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  • 缅甸帕奥禅林参学记

    ，一九五四年（二十岁）在兴达塔镇内的耶吉寺依乌?班尼亚长老进受比丘戒。一九五六年参加僧伽会考，取得“法师”的资格。一九六四年（三十岁）时曾跟随数字当代长老学习四界分别观、出入息念、观禅等业处多年。随后...是依据《清净道论》修学次第。经过禅师多年来指导禅修者修持的经验下，绝大部分的禅修者从“安那般那念”（出入息观）或“四界分别观”入门，是普遍可以顺利修上去。然后，禅修者如果肯耐心有次等的进修，禅师会指导...

    法味比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六门教授习定论》要义

    谓外内邪缘，粗重并作意，此乱心有五，与定者相违。　　于彼位心缘，不静外散乱，掉沉心味著，内散乱应知。　　应识邪缘相，谓思亲族等，生二种我执，是名粗重乱。　　见前境分明，分别观其相，是作意散乱，异斯唯念心...观其相——思察定时，遂使心散乱，名心散乱，是作意乱。对治初作意散乱，由不分别而缘境，但有念心，此说明成就心不忘念。此三种散乱：思察性和从此乘更趣余乘等前两个应当除遣，唯有第三从此定更趣余定希求胜上，故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html

  • 阿毗达磨文献导论

    sutta），分别六处经（salayaTana－vibhanga－sutta），分别观法经（uddesa－vibhanga－sutta），拘楼瘦无诤经（arana－vibhanga－sutta），分别...（Worlds）和四谛。大部分是佛陀所教示的，但有些则是由精通阿毗达磨的佛陀弟子所宣讲，例如：《分别观法经》是摩诃目犍连所造，舍利弗造《分别圣谛经》。早期的阿毗达磨即是对简单教理的注释。　　三、经藏与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html

  • 中国禅宗的心性论主张与传统思想背景

    了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了一种“壁观”的安心法，叫做：“外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道 。”　　[③] 五门禅，亦即小乘的“五停心观”：指不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。其亦说到数息等五种之观门。但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。另外，《维摩经》中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。　　[④] 《坛经·坐禅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html

  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    “安般念”与“四界分别观”，“无量三昧”的禅修法，亦有泯除一切宗教、教派、人种隔碍对立之“普遍性”的优点...寻思散乱，置心一处之定境。 3、 界分别念（dhatu-prabheda-smrti），亦称界分别观、界差别念。其修法是念住、观察造就有情之诸法，皆由地、水、火、风、空、识所和合，缘生而有，缘灭则无...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

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  • 四圣谛

    治嗔恚－－于怨亲等观，慈心与乐，悲心除其苦。 因缘观－－对治愚痴－－观生死中唯有十二因缘，其中无我，无作者，无受者。 界分别观－－对治我慢－－观十八界各界有各自之法，无有一合相之我。 数息观－－对治散乱－...说慈悲观能对治嗔恚。 ３、因缘观：观十二因缘以对治愚痴。在这十二因缘的流转中无我、无作者，没有受者。（请参考《十二因缘》）。 ４、界分别观：我们观察十八界以对治“我慢”。眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 〈四教颂〉试解

    无畏、十八不共法等功德。念法身佛，是观法身无相，境界是空，何来境界逼迫身心。总的一句，念三身佛，就是要能够集中精神思考谛理，以达到破惑作用。 　　另有列出一种对治我见执的界分别观，又称无我观。不能了知十八界一切法，是由地水火风空识六界假合而成一法。愚痴无知者，执为实有法，而起我见结。也是修禅定的一种障碍。故修界分别观，以舍我执之见。 　　这五项对治毛病的五种修观，是当时印度各部派非常重视的修行...

    不详

    |五明研究|

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  • 小乘禅数之学略述

    对治贪欲的“不净观”，对治嗔恚的“慈愍观”，对治痴愚的“因缘观”，对治我见的“界分别观”和对治心神散乱的...实际的禅修。此二经所明之禅定，成为汉魏两晋间人们修习的主要禅法，此二经则成为小乘禅数之学的主要依据。 　　《阴持入经》，顾名思义，着重分析的是佛教的阴、持、入这三个基本概念。阴、持、入，后来分别被译为...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 五蕴和五取蕴

    因此，如果你想要证悟须陀洹果乃至阿罗汉果，你也必须亲身以观智透彻地了知色法的无常本质。 　　依据佛陀的教导，色法以微粒的形态生起。这些微粒称为色聚，它们可能比原子更小。你必须有系统地修行四界分别观，...如此观照才能降伏骄慢、渴爱与邪见等烦恼。　　根据观智的次第，这只是第一种观智（名色分别智）而已。此智慧分为四个阶段：　　一、 色摄受智：观照色法的智慧。　　二、 非色摄受智：观照名法的智慧。　　三、 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法念处丙、十二处

    于安般念、四界分别观、白遍或其它业处的目标，那都是止禅的如理作意。由于该如理作意，十种结暂时不能生起，那即是暂时舍断。例如你持续地专注于气息一小时，在那一小时里就只有善心生起，而没有不善心生起，因此十...、味尘、触尘及法尘是六外处。　　「他了知眼根」意思是：他依眼根的特相、作用、现起及近因了知它。如何在实修上了知它呢？首先你必须观到眼净色，因为它就是眼根，亦即眼门。如何才能观到它呢？如果你能透彻地观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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